IGLESIA DE SANTIAGO APÓSTOL

DE VILLALBA DE LOS ALCORES

La localidad de Villalba de los Alcores, antiguamente denominada Villalba del Alcor, perteneció al partido judicial de Medina de Rioseco y a la diócesis de Palencia. Aunque su origen es anterior a la Edad Media, fue entonces cuando alcanzó su máxima importancia histórica, siendo una importante villa fuerte, ligada a las órdenes miliares. La villa fue encomienda de la Orden de los Hospitalarios de San Juan desde 1149, pero también estuvieron asentados en la misma los caballeros templarios.

La Iglesia de Santiago Apóstol es el templo parroquial histórico del municipio vallisoletano de Villalba de los Alcores, situada en la comunidad de Castilla y León, España. Su construcción data de finales del siglo XII y principios del XIII, situándola en un momento de transición entre el románico tardío y el gótico temprano, lo que le confiere una singular mezcla de estilos y elementos arquitectónicos propios de esa evolución artística.

Construida originalmente en la época medieval, la iglesia muestra una fábrica sólida de sillares de piedra caliza y una evidente sobriedad exterior típica de muchos templos rurales castellanos de su tiempo. El edificio se amplió y transformó a lo largo de los siglos, consolidándose como un templo de tres naves separadas por pilares poligonales que sostienen bóvedas de crucería gótica tardía. Esta combinación de naves y bóvedas, aunque fruto de diferentes fases constructivas, contribuye a un interior armónico y de gran impacto visual.

El ábside semicircular, pieza original del templo, muestra contrafuertes externos que dividen su superficie en varios tramos, cada uno con vanos abocinados que permiten la entrada de luz natural. La monumentalidad austera de este ábside es uno de los rasgos más representativos de la iglesia medieval.

Durante el siglo XVI, sobre la antigua torre medieval se erigió la actual torre campanario, siguiendo trazas renacentistas más equilibradas y elegantes, aportando un elemento vertical destacado en el conjunto arquitectónico. En los siglos XVII y XVIII se añadieron elementos como el pórtico de acceso y la sacristía nueva, siguiendo estilos neoclásicos más sobrios y funcionales, articulando así una mezcla de épocas y técnicas constructivas.

Entre las imágenes religiosas más significativas del templo destaca la imagen de la patrona del municipio, la Virgen de Fuentes, que se ubica en la parte central del retablo barroco principal. Esta pieza escultórica forma parte de un conjunto sacro que también incluye esculturas de San Pedro y San Pablo, colocadas en hornacinas laterales. En la parte superior del retablo aparece un Santiago caballero Estas representaciones reflejan la devoción tradicional del pueblo y constituyen un valioso patrimonio religioso dentro del templo.

El interior alberga diversas obras de arte sacro y retablos de estilo barroco, que enriquecen el espacio espiritual y muestran la evolución del gusto religioso a lo largo de los siglos.

La Iglesia de Santiago Apóstol no solo es un lugar de culto, sino también un testimonio vivo de la historia arquitectónica y religiosa de Villalba de los Alcores. Su mezcla de estilos constructivos, desde el románico de transición hasta el gótico tardío y elementos renacentistas y neoclásicos posteriores, refleja la evolución cultural de la región.

 LA VOZ DEL PEREGRINO:

DESCANSO, ACOGIDA Y CAMINO EN EL ALBERGUE DE TORDESILLAS

 Si alguien puede opinar con conocimiento de causa sobre un lugar es, sin duda, quien lo ha vivido en primera persona. Esa es la autoridad silenciosa —pero firme— del peregrino. Y eso es precisamente lo que sucede con quienes pernoctan en el albergue municipal de Tordesillas, tras completar una jornada más en el Camino del Sureste.

Isabel y José de Almería - 8 de mayo de 2025

Las valoraciones que recibimos no nacen de la teoría ni de la distancia, sino de la experiencia directa: del cansancio acumulado en las piernas, de la mochila apoyada por fin en el suelo y del anhelo compartido de descanso. En ese contexto, el albergue de Tordesillas ofrece una hospitalidad que deja huella.

Oscar y Lorenzo de Madrid - 13 de mayo de 2025

Son muchos los aspectos que los peregrinos destacan. En primer lugar, unas instalaciones completas y bien cuidadas, fruto de la clara apuesta del Ayuntamiento por impulsar y dar a conocer el Camino del Sureste. A ello se suma la limpieza y la higiene, tan valoradas cuando el cuerpo pide cuidados sencillos pero esenciales. La comodidad de los espacios favorece un descanso reparador, ese que permite afrontar la siguiente etapa con ánimo renovado.

Roberto de Jaca - 14 de mayo de 2025

Otro de los grandes atractivos es su ubicación privilegiada, en pleno centro del casco histórico, junto a la Plaza Mayor, lo que permite al peregrino integrarse en la vida de la Villa y disfrutar de su riqueza patrimonial sin desviarse del Camino. Y, cómo no, la cercanía, eficacia y trato humano de los hospitaleros, siempre dispuestos a ayudar, escuchar y acompañar, hacen que el albergue no sea solo un lugar donde dormir, sino un espacio de acogida auténtica.

Carole de Basel (Suiza) - 15 de mayo 2025

En este post compartimos la opinión de varios peregrinos que han disfrutado de todo lo anterior durante el mes de mayo del pasado año y que han querido dejar constancia de su agradecimiento. A todos ellos, gracias por haber elegido el albergue tordesillano para vuestro descanso. Confiamos en que haya sido reparador y que Tordesillas permanezca en vuestro recuerdo como una etapa amable del Camino.

Juan y José Ramón de Alicante - 19 de mayo 2025

¡ULTREIA!!

 EL VERDADERO SIGNIFICADO DE LA PEREGRINACIÓN

(Paulo Pereira)

El 14 de febrero de 2025 el peregrino portugués Paulo Pereira publica en su página del facebook una reflexión sobre la peregrinación. Ayer celebró su 60 cumpleaños. Hoy me parece interesante tener presente ese texto. Gracias al autor.

“Me siento triste y decepcionado Triste de ver que algo tan profundo se pierde, decepcionado al darse cuenta de que para muchos la peregrinación ya no significa lo que debería significar.

La peregrinación nunca fue turismo. No se trata de reservar alojamientos por adelantado, garantizar la comodidad o tratar de controlar cada detalle como si fuera cualquier viaje. No es una experiencia de consumo, una aventura organizada, no un descanso temporal para escapar de la rutina.

La peregrinación no es llegar a un destino sin entender el viaje, ni recoger sellos como si fueran trofeos.

La peregrinación es rendirse. Es un acto de fe, un camino de simplicidad, una búsqueda de lo inexplicable. Es aceptar lo que el Camino ofrece, sin demandas, sin garantías, sin atajos. Es sentir el dolor en los pies, la incertidumbre del día siguiente, el frío, el calor, la soledad - y aún así continuar, porque algo más grande nos llama.

Pero veo cada vez más el camino reducido a algo superficial. Lo veo transformado en una experiencia personalizada donde lo esencial se pierde en medio de la comodidad, la prisa, la necesidad de una planificación excesiva. Veo gente caminando sin rendirse realmente, sin respeto por el rumbo, sin silencio, sin reflexión.

Y eso duele.

Duele porque sé el poder que tiene el Camino. Sé cómo puede cambiar vidas, cómo puede abrir los ojos y corazones. Pero sólo cuando vives en la verdad. Solo cuando aceptas la incertidumbre, la dificultad, la humildad del peregrino que nada exige, solo camina.

La peregrinación es aceptar lo desconocido, enfrentarse a dificultades sin buscar atajos, caminar con el corazón abierto, sin demandas ni expectativas. Confiando en que el Camino enseña, que cada paso es una conversación silenciosa con algo más grande, que la sencillez y la humildad son los verdaderos compañeros del viaje.

Cada vez veo más el Camino que se transforma en un producto, en algo que se consume, que está planeado, que está hecho para mostrar a los demás, y no para vivir dentro de ti. Lo que solía ser un acto de fe y reflexión se ha convertido en un itinerario de comodidad externa y validación. Y eso duele. Duele porque sé cuánto el Camino puede cambiar una vida, pero sólo cuando realmente se vive.

Así que sigo mi propio Camino seguiré caminando, viviendo la peregrinación como yo creo. Sin necesidad de probar nada, sin intentar convencer a nadie. El Camino siempre me ha dado respuestas, y sé que seguirá dando.

A todos aquellos que han cruzado este viaje conmigo en verdad y rendición, gracias. La esencia del Camino todavía vive en los corazones de quienes lo sienten.

El Camino no necesita ser defendido, porque su esencia es intocable. Pero duele ver a tantos pasar por eso sin vivirlo realmente.

A los que entienden, a los que caminan con el corazón abierto, a los que sienten el peso y la ligereza de este viaje, sólo puedo decir: vamos. El camino continúa. Siempre.

Buen camino.”

EL CAMINO DEL SURESTE 

TAMBIÉN ES UNA RUTA DE PEREGRINACIÓN

El Camino de Santiago sigue imparable, y el 2025 volvió a marcar un récord, con 530.987 peregrinos al cierre del año. Este número supone un incremento de 31.807 con respecto al 2024, e incluso superó los datos del año santo 2022 en más de 92.000 caminantes. En el último día del 2025, el 31 de diciembre, llegaron a Santiago 257 peregrinos. Al igual que otros años, el camino preferido por la inmensa mayoría de los peregrinos es el Francés, que originalmente parte desde Roncesvalles (en Navarra) pero que la inmensa mayoría (en concreto este año 161.948) comienzan desde Sarria. Por la ruta Francesa llegaron 242.175 personas, seguida por los que lo hicieron por el Camino Portugués, 100.835 y por los del Portugués da Costa, 89.509. Les siguen el Camino Inglés, con 30.204, el Primitivo, con 27.871; el del Norte, con 21.521; y la Vía da Plata, con 8.836 peregrinos.

Si nos fijamos en el diagrama de barras en el que se representan los datos sobre el número de peregrinos por camino, aparecen los nueve  considerados como oficiales para la Santa, Apostólica y Metropolitana Iglesia Catedral de Santiago reconocidos al amparo de la Ley 5/2016 de 4 de mayo, del patrimonio cultural de Galicia (art. 73.2). A continuación, en décimo lugar, figura la columna de “otros caminos” donde supongo estará incluido el Camino del Sureste. A partir de aquí se nombran estas rutas: Geira e Arrieiros, Camino del Barbanza, Muros-Noia, Camino del Mar, Miñoto Ribeiro, San Rosendo y Vía Céltica.

En base a ello aprecio los siguientes detalles:

-Que no aparece el Camino del Sureste, posiblemente porque no está reconocido oficialmente por la S.A.M.I. Catedral de Santiago.

-Que figuran siete rutas que tampoco se contemplan en el listado oficial.

-Que el número de peregrinos de las tres últimas suman un total de 67 peregrinos.

-Que, es de suponer, que entre los 1676 peregrinos adjudicados a la columna de “otros caminos” estén recogidos los 145 peregrinos que pernoctaron en el albergue municipal de Tordesillas (Valladolid), en el Camino del Sureste, con la vista puesta en la catedral de Santiago.

Teniendo en cuenta las cuestiones anteriores considero que existe una llamativa discriminación que perjudica al Camino del Sureste, ruta que debería situarse por delante de las que, según los datos de la gráfica, son mucho más minoritarias. Claro, que ésas, como sus recorridos se centran en territorio gallego, hay que hacerlas presentes en detrimento del resto. Y eso sería muy discutible.

 

EL CAMINO FRANCÉS EN LOS CUPONES DE LA ONCE (LI)

SANTIAGO DE COMPOSTELA – PUERTA SANTA 

 

El día 8 de julio de 2010 la ONCE puso en circulación un cupón dedicado a Santiago de Compostela con un valor nominal de 1,50 €. En él se representa la Puerta Santa como símbolo del Jubileo y aparece una llamada con el titular de Patrimonio de la Humanidad.  También se presenta el anagrama del Xacobeo 2.010. Una curiosidad,  aparece la Cruz de Santiago suplantando a la “I” en la palabra CAMINO.

La Puerta Santa de la Catedral de Santiago de Compostela es uno de los símbolos más significativos del Año Santo Compostelano y un elemento central de la espiritualidad jubilar ligada al Camino de Santiago. Situada en la plaza de la Quintana, en el muro oriental de la catedral, esta puerta permanece cerrada la mayor parte del tiempo y solo se abre en los años en los que la festividad del apóstol Santiago, el 25 de julio, coincide con domingo.

El Año Santo Compostelano, también llamado Año Jacobeo, hunde sus raíces en la tradición jubilar de la Iglesia. Al igual que en los jubileos universales, ofrece a los fieles la posibilidad de obtener la indulgencia plenaria, siempre que se cumplan las condiciones establecidas: peregrinar a la tumba del apóstol, atravesar la Puerta Santa, participar en los sacramentos de la confesión y la Eucaristía, y orar por las intenciones del Papa. De este modo, Santiago de Compostela se convierte, junto a Roma y Jerusalén, en uno de los grandes centros de peregrinación de la cristiandad.

La apertura solemne de la Puerta Santa, realizada por el arzobispo de Santiago en la tarde del 31 de diciembre previo al Año Santo, marca el inicio oficial del jubileo compostelano. Este gesto ritual, cargado de simbolismo, representa la apertura de un tiempo extraordinario de gracia, perdón y renovación espiritual. La puerta abierta expresa que Dios sale al encuentro del peregrino y le ofrece un camino de reconciliación y esperanza.

Atravesar la Puerta Santa tiene un profundo significado espiritual. No es solo un acto físico, sino un signo de paso interior: el creyente deja atrás el cansancio del camino, las cargas personales y las limitaciones humanas, para entrar en un espacio sagrado que invita a la conversión y al encuentro con Dios. En este sentido, la puerta remite a Cristo como “puerta” de salvación y subraya la idea de que el Camino no termina en la meta, sino que culmina en una transformación interior.

Imagen Wikipedia de MarisaLR

La Puerta Santa de Santiago posee también una dimensión histórica y artística. En su interior se encuentra un relieve románico del apóstol Santiago y de sus discípulos, que recuerda el origen apostólico del santuario y la continuidad de la fe a lo largo de los siglos. Cada Año Santo, miles de peregrinos de todo el mundo cruzan esta puerta, convirtiendo el gesto en una experiencia compartida que une culturas, lenguas y generaciones.

Imagen Catedral de Santiago

En definitiva, la Puerta Santa de la Catedral de Santiago de Compostela es mucho más que un acceso excepcional al templo. Es un símbolo vivo del Jubileo, del espíritu del Camino y de la vocación universal de Santiago como lugar de acogida, perdón y renacimiento espiritual. Cada vez que se abre, recuerda que el peregrinar exterior solo tiene sentido cuando conduce a un camino interior de fe y esperanza.

 ADIOS A TOMÁS,

EL ALMA HOSPITALERA DE MANJARÍN

Era el 7 de julio del Año Santo 1999 cuando conocí a Tomás Martínez de Paz, “el últimoTemplario”, hospitalero del albergue de Manjarín desde el año 1993, también Año Jacobeo. Caminábamos hacia Santiago diez amigos, en un día totalmente invernal a pesar de estar rozando el verano. La intensa niebla, la lluvia persistente, el fuerte vendaval y el frío nos acosaban ya al pasar la Cruz de Ferro, y la llegada a Manjarín se convirtió para nosotros en una auténtica luz de esperanza.

Allí nos encontramos con Tomás. Estaba solo, como tantas veces, y nos recibió con la humanidad que siempre exhibió, después de hacer sonar su ya mítica campana. El lugar resultaba un tanto lúgubre, humilde y austero, casi detenido en el tiempo, pero al mismo tiempo pleno de fraternidad, ofrecida sin reservas por aquel hospitalero singular del que ya había leído algo sobre su trayectoria y su entrega al Camino.

El fuego de la chimenea y un café caliente nos devolvieron el ánimo y el calor al cuerpo. No puedo olvidar la anécdota de cuando uno de los compañeros le preguntó por la zona de los aseos. Tomás, con el gracejo que le caracterizaba y abriendo los brazos en gesto amplio, respondió con una sonrisa: «Ancha es Castilla». Por aquel entonces, el albergue no disponía de letrinas, y la respuesta resumía perfectamente su forma de estar en el mundo: directa, sencilla y profundamente humana.

El tiempo de conversación fue breve, pues nos esperaba José en su albergue del Acebo, pero lo compartido con Tomás resultó más que suficiente para comprender los valores que atesoraba: hospitalidad sin condiciones, compromiso firme, afabilidad, cercanía. Un hombre bueno, con auténtica vocación de servicio y con una visión casi espiritual del Camino, entendido no solo como una ruta, sino como una experiencia de transformación interior.

Además de su labor diaria en Manjarín, en los últimos años utilizó las redes sociales para alzar la voz en defensa de un Camino más humano, más solidario y fiel a su esencia, denunciando aquello que lo desvirtuaba y recordándonos, a peregrinos y hospitaleros, que el verdadero sentido del Camino se encuentra en la acogida, el respeto y la fraternidad.

Hoy nos ha dejado un histórico del Camino de Santiago, un hospitalero ejemplar y una figura irrepetible, de esas que ya forman parte de la memoria viva de la ruta jacobea.

Descansa en paz, Tomás, y que Santiago Apóstol te acompañe hasta la presencia del Padre Celestial.
Gracias por tu ejemplo, por tu campana y por tu fuego siempre encendido.

Buen Camino.
ULTREIA.

 ALGO HABRÁ QUE CORREGIR

Leo en el Portal de Comunicación de la Junta de Castilla y León que la Comisión de los Caminos a Santiago por Castilla y León reconoce dos nuevas rutas de peregrinación en la Comunidad. Se trata del Camino de Künig a Santiago, reconocido como Camino Histórico, y del Camino Castellano Aragonés, en la categoría de Camino Tradicional.

La Vía Künig, que toma el nombre del monje alemán Hermann Künig, comprende  un total de 199 km entre San Martín del Camino y Lugo, las etapas podrían dividirse en las siguientes:

Imagen de viakünig.eu

1-San Martín del Camino – Porqueros / 25 km (provincia de León)

2-Porqueros – Torre del Bierzo / 21 km (provincia de León)

3-Torre del Bierzo – Ponferrada / 26 km (provincia de León)

4-Ponferrada – Villafranca del Bierzo / 24 km (provincia de León, corresponde con el Camino Francés)

5-Villafranca del Bierzo – Pedrafita do Cebreiro / 24 km (provincias de León y Lugo)

6-Pedrafita do Cebreiro – As Nogais / 14 km (provincia de Lugo)

7-As Nogais – Baralla / 25 km (provincia de Lugo)

8-Baralla – O Corgo / 21 km (provincia de Lugo)

9-O Corgo – Lugo / 19 km (provincia de Lugo)

Imagen de viakünig.eu

El  Camino Castellano Aragonés o Camino Soriano es una ruta jacobea que une, en 239 km, el Camino del Ebro, a la altura de Gallur, con la Ruta de la Lana, en la monástica localidad de Santo Domingo de Silos. 

1-Gallur – Borja / 22 km

2-Borja – Tarazona / 28 km

3-Tarazona – Ágreda / 24 km

4-Ágreda – Pozalmuro / 21

5-Pozalmuro – Soria / 38 km

6-Soria – Abejar /38 km

7-Abejar – San Leonardo de Yagüe / 30 km

8-San Leonardo de Yagüe – Santo Domingo de Silos / 38 km

Por otro lado, en el Portal de la Oficina del Peregrino de Santiago aparece, hablando de los caminos oficiales, lo siguiente: Existen distintas rutas para peregrinar: el Camino Francés, el Camino del Norte, el Camino Primitivo, el Camino Inglés, Camino de Fisterra - Muxía. Camino Portugués del Interior, Camino Portugués de la Costa, Vía de la Plata o Camino Mozárabe y Camino de Invierno.

Hasta aquí son datos asumibles, lo que es difícil de comprender es la diferencia existente en cuanto al número de rutas jacobeas entre ambas instituciones. Deberían ponerse de acuerdo y unificar criterios para no volver locos a los peregrinos, pues se puede llegar a la conclusión de que defienden intereses un tanto ocultos para los peregrinos de a pie. Y para más inri, aparece otro problema motivado por esas diferencias. Peregrinos que han pernoctado en el albergue de Tordesillas nos han informado que al llegar a la oficina del peregrino en Santiago, al extenderle el certificado de distancia no le reconocen el Camino del Sureste como camino oficial para ellos, quedándose un tanto sorprendidos por esa falta de reconocimiento después de caminar los 800 km que separan Alicante de Benavente, donde finaliza esta ruta. Desde el albergue de Tordesillas se le hicieron llegar en su momento las quejas basadas en los documentos aportados por esos peregrinos y tengo entendido que no ha servido para nada. Por favor, seamos más serios. 

Y mientras tanto, ¿qué piensan sobre este tema las múltiples asociaciones jacobeas que deberían trabajar para clarificar esta situación?