EL CAMINO DEL SURESTE 

TAMBIÉN ES UNA RUTA DE PEREGRINACIÓN

El Camino de Santiago sigue imparable, y el 2025 volvió a marcar un récord, con 530.987 peregrinos al cierre del año. Este número supone un incremento de 31.807 con respecto al 2024, e incluso superó los datos del año santo 2022 en más de 92.000 caminantes. En el último día del 2025, el 31 de diciembre, llegaron a Santiago 257 peregrinos. Al igual que otros años, el camino preferido por la inmensa mayoría de los peregrinos es el Francés, que originalmente parte desde Roncesvalles (en Navarra) pero que la inmensa mayoría (en concreto este año 161.948) comienzan desde Sarria. Por la ruta Francesa llegaron 242.175 personas, seguida por los que lo hicieron por el Camino Portugués, 100.835 y por los del Portugués da Costa, 89.509. Les siguen el Camino Inglés, con 30.204, el Primitivo, con 27.871; el del Norte, con 21.521; y la Vía da Plata, con 8.836 peregrinos.

Si nos fijamos en el diagrama de barras en el que se representan los datos sobre el número de peregrinos por camino, aparecen los nueve  considerados como oficiales para la Santa, Apostólica y Metropolitana Iglesia Catedral de Santiago reconocidos al amparo de la Ley 5/2016 de 4 de mayo, del patrimonio cultural de Galicia (art. 73.2). A continuación, en décimo lugar, figura la columna de “otros caminos” donde supongo estará incluido el Camino del Sureste. A partir de aquí se nombran estas rutas: Geira e Arrieiros, Camino del Barbanza, Muros-Noia, Camino del Mar, Miñoto Ribeiro, San Rosendo y Vía Céltica.

En base a ello aprecio los siguientes detalles:

-Que no aparece el Camino del Sureste, posiblemente porque no está reconocido oficialmente por la S.A.M.I. Catedral de Santiago.

-Que figuran siete rutas que tampoco se contemplan en el listado oficial.

-Que el número de peregrinos de las tres últimas suman un total de 67 peregrinos.

-Que, es de suponer, que entre los 1676 peregrinos adjudicados a la columna de “otros caminos” estén recogidos los 145 peregrinos que pernoctaron en el albergue municipal de Tordesillas (Valladolid), en el Camino del Sureste, con la vista puesta en la catedral de Santiago.

Teniendo en cuenta las cuestiones anteriores considero que existe una llamativa discriminación que perjudica al Camino del Sureste, ruta que debería situarse por delante de las que, según los datos de la gráfica, son mucho más minoritarias. Claro, que ésas, como sus recorridos se centran en territorio gallego, hay que hacerlas presentes en detrimento del resto. Y eso sería muy discutible.

 

EL CAMINO FRANCÉS EN LOS CUPONES DE LA ONCE (LI)

SANTIAGO DE COMPOSTELA – PUERTA SANTA 

 

El día 8 de julio de 2010 la ONCE puso en circulación un cupón dedicado a Santiago de Compostela con un valor nominal de 1,50 €. En él se representa la Puerta Santa como símbolo del Jubileo y aparece una llamada con el titular de Patrimonio de la Humanidad.  También se presenta el anagrama del Xacobeo 2.010. Una curiosidad,  aparece la Cruz de Santiago suplantando a la “I” en la palabra CAMINO.

La Puerta Santa de la Catedral de Santiago de Compostela es uno de los símbolos más significativos del Año Santo Compostelano y un elemento central de la espiritualidad jubilar ligada al Camino de Santiago. Situada en la plaza de la Quintana, en el muro oriental de la catedral, esta puerta permanece cerrada la mayor parte del tiempo y solo se abre en los años en los que la festividad del apóstol Santiago, el 25 de julio, coincide con domingo.

El Año Santo Compostelano, también llamado Año Jacobeo, hunde sus raíces en la tradición jubilar de la Iglesia. Al igual que en los jubileos universales, ofrece a los fieles la posibilidad de obtener la indulgencia plenaria, siempre que se cumplan las condiciones establecidas: peregrinar a la tumba del apóstol, atravesar la Puerta Santa, participar en los sacramentos de la confesión y la Eucaristía, y orar por las intenciones del Papa. De este modo, Santiago de Compostela se convierte, junto a Roma y Jerusalén, en uno de los grandes centros de peregrinación de la cristiandad.

La apertura solemne de la Puerta Santa, realizada por el arzobispo de Santiago en la tarde del 31 de diciembre previo al Año Santo, marca el inicio oficial del jubileo compostelano. Este gesto ritual, cargado de simbolismo, representa la apertura de un tiempo extraordinario de gracia, perdón y renovación espiritual. La puerta abierta expresa que Dios sale al encuentro del peregrino y le ofrece un camino de reconciliación y esperanza.

Atravesar la Puerta Santa tiene un profundo significado espiritual. No es solo un acto físico, sino un signo de paso interior: el creyente deja atrás el cansancio del camino, las cargas personales y las limitaciones humanas, para entrar en un espacio sagrado que invita a la conversión y al encuentro con Dios. En este sentido, la puerta remite a Cristo como “puerta” de salvación y subraya la idea de que el Camino no termina en la meta, sino que culmina en una transformación interior.

Imagen Wikipedia de MarisaLR

La Puerta Santa de Santiago posee también una dimensión histórica y artística. En su interior se encuentra un relieve románico del apóstol Santiago y de sus discípulos, que recuerda el origen apostólico del santuario y la continuidad de la fe a lo largo de los siglos. Cada Año Santo, miles de peregrinos de todo el mundo cruzan esta puerta, convirtiendo el gesto en una experiencia compartida que une culturas, lenguas y generaciones.

Imagen Catedral de Santiago

En definitiva, la Puerta Santa de la Catedral de Santiago de Compostela es mucho más que un acceso excepcional al templo. Es un símbolo vivo del Jubileo, del espíritu del Camino y de la vocación universal de Santiago como lugar de acogida, perdón y renacimiento espiritual. Cada vez que se abre, recuerda que el peregrinar exterior solo tiene sentido cuando conduce a un camino interior de fe y esperanza.

 ADIOS A TOMÁS,

EL ALMA HOSPITALERA DE MANJARÍN

Era el 7 de julio del Año Santo 1999 cuando conocí a Tomás Martínez de Paz, “el últimoTemplario”, hospitalero del albergue de Manjarín desde el año 1993, también Año Jacobeo. Caminábamos hacia Santiago diez amigos, en un día totalmente invernal a pesar de estar rozando el verano. La intensa niebla, la lluvia persistente, el fuerte vendaval y el frío nos acosaban ya al pasar la Cruz de Ferro, y la llegada a Manjarín se convirtió para nosotros en una auténtica luz de esperanza.

Allí nos encontramos con Tomás. Estaba solo, como tantas veces, y nos recibió con la humanidad que siempre exhibió, después de hacer sonar su ya mítica campana. El lugar resultaba un tanto lúgubre, humilde y austero, casi detenido en el tiempo, pero al mismo tiempo pleno de fraternidad, ofrecida sin reservas por aquel hospitalero singular del que ya había leído algo sobre su trayectoria y su entrega al Camino.

El fuego de la chimenea y un café caliente nos devolvieron el ánimo y el calor al cuerpo. No puedo olvidar la anécdota de cuando uno de los compañeros le preguntó por la zona de los aseos. Tomás, con el gracejo que le caracterizaba y abriendo los brazos en gesto amplio, respondió con una sonrisa: «Ancha es Castilla». Por aquel entonces, el albergue no disponía de letrinas, y la respuesta resumía perfectamente su forma de estar en el mundo: directa, sencilla y profundamente humana.

El tiempo de conversación fue breve, pues nos esperaba José en su albergue del Acebo, pero lo compartido con Tomás resultó más que suficiente para comprender los valores que atesoraba: hospitalidad sin condiciones, compromiso firme, afabilidad, cercanía. Un hombre bueno, con auténtica vocación de servicio y con una visión casi espiritual del Camino, entendido no solo como una ruta, sino como una experiencia de transformación interior.

Además de su labor diaria en Manjarín, en los últimos años utilizó las redes sociales para alzar la voz en defensa de un Camino más humano, más solidario y fiel a su esencia, denunciando aquello que lo desvirtuaba y recordándonos, a peregrinos y hospitaleros, que el verdadero sentido del Camino se encuentra en la acogida, el respeto y la fraternidad.

Hoy nos ha dejado un histórico del Camino de Santiago, un hospitalero ejemplar y una figura irrepetible, de esas que ya forman parte de la memoria viva de la ruta jacobea.

Descansa en paz, Tomás, y que Santiago Apóstol te acompañe hasta la presencia del Padre Celestial.
Gracias por tu ejemplo, por tu campana y por tu fuego siempre encendido.

Buen Camino.
ULTREIA.

 ALGO HABRÁ QUE CORREGIR

Leo en el Portal de Comunicación de la Junta de Castilla y León que la Comisión de los Caminos a Santiago por Castilla y León reconoce dos nuevas rutas de peregrinación en la Comunidad. Se trata del Camino de Künig a Santiago, reconocido como Camino Histórico, y del Camino Castellano Aragonés, en la categoría de Camino Tradicional.

La Vía Künig, que toma el nombre del monje alemán Hermann Künig, comprende  un total de 199 km entre San Martín del Camino y Lugo, las etapas podrían dividirse en las siguientes:

Imagen de viakünig.eu

1-San Martín del Camino – Porqueros / 25 km (provincia de León)

2-Porqueros – Torre del Bierzo / 21 km (provincia de León)

3-Torre del Bierzo – Ponferrada / 26 km (provincia de León)

4-Ponferrada – Villafranca del Bierzo / 24 km (provincia de León, corresponde con el Camino Francés)

5-Villafranca del Bierzo – Pedrafita do Cebreiro / 24 km (provincias de León y Lugo)

6-Pedrafita do Cebreiro – As Nogais / 14 km (provincia de Lugo)

7-As Nogais – Baralla / 25 km (provincia de Lugo)

8-Baralla – O Corgo / 21 km (provincia de Lugo)

9-O Corgo – Lugo / 19 km (provincia de Lugo)

Imagen de viakünig.eu

El  Camino Castellano Aragonés o Camino Soriano es una ruta jacobea que une, en 239 km, el Camino del Ebro, a la altura de Gallur, con la Ruta de la Lana, en la monástica localidad de Santo Domingo de Silos. 

1-Gallur – Borja / 22 km

2-Borja – Tarazona / 28 km

3-Tarazona – Ágreda / 24 km

4-Ágreda – Pozalmuro / 21

5-Pozalmuro – Soria / 38 km

6-Soria – Abejar /38 km

7-Abejar – San Leonardo de Yagüe / 30 km

8-San Leonardo de Yagüe – Santo Domingo de Silos / 38 km

Por otro lado, en el Portal de la Oficina del Peregrino de Santiago aparece, hablando de los caminos oficiales, lo siguiente: Existen distintas rutas para peregrinar: el Camino Francés, el Camino del Norte, el Camino Primitivo, el Camino Inglés, Camino de Fisterra - Muxía. Camino Portugués del Interior, Camino Portugués de la Costa, Vía de la Plata o Camino Mozárabe y Camino de Invierno.

Hasta aquí son datos asumibles, lo que es difícil de comprender es la diferencia existente en cuanto al número de rutas jacobeas entre ambas instituciones. Deberían ponerse de acuerdo y unificar criterios para no volver locos a los peregrinos, pues se puede llegar a la conclusión de que defienden intereses un tanto ocultos para los peregrinos de a pie. Y para más inri, aparece otro problema motivado por esas diferencias. Peregrinos que han pernoctado en el albergue de Tordesillas nos han informado que al llegar a la oficina del peregrino en Santiago, al extenderle el certificado de distancia no le reconocen el Camino del Sureste como camino oficial para ellos, quedándose un tanto sorprendidos por esa falta de reconocimiento después de caminar los 800 km que separan Alicante de Benavente, donde finaliza esta ruta. Desde el albergue de Tordesillas se le hicieron llegar en su momento las quejas basadas en los documentos aportados por esos peregrinos y tengo entendido que no ha servido para nada. Por favor, seamos más serios. 

Y mientras tanto, ¿qué piensan sobre este tema las múltiples asociaciones jacobeas que deberían trabajar para clarificar esta situación?

 HOSPITALIDAD Y CAMINO:

BALANCE DEL AÑO 2025 EN EL ALBERGUE DE TORDESILLAS

El albergue de peregrinos de Tordesillas, ubicado en un enclave estratégico del Camino de Santiago del Sureste, ha desempeñado nuevamente durante el año 2025 un papel fundamental como espacio de acogida, descanso y encuentro para los caminantes que recorren esta histórica ruta jacobea. A lo largo del año, el albergue ha reafirmado su vocación de servicio al peregrino, ofreciendo unas instalaciones adecuadas y un trato cercano, en consonancia con los valores tradicionales del Camino de Santiago.

Durante 2025, el albergue ha recibido a peregrinos procedentes de muy diversos lugares, tanto del ámbito nacional como internacional, reflejo del carácter universal del Camino y de la creciente proyección de la ruta del Sureste. Para muchos de ellos, Tordesillas ha sido un punto de paso esencial en su itinerario hacia Santiago de Compostela, consolidándose como una referencia dentro de esta ruta gracias a la calidad de la acogida y al compromiso constante con la hospitalidad.

El presente resumen anual recoge los principales datos relativos al número de peregrinos que han pernoctado en el albergue, su procedencia y otros aspectos significativos que han caracterizado el año. Estos datos ponen de manifiesto no solo la relevancia del albergue en la experiencia del peregrino, sino también el firme compromiso de la localidad de Tordesillas con la conservación y promoción de la tradición jacobea. En este sentido, resulta especialmente destacable el incremento registrado respecto al año 2024, con un total de 28 peregrinos más, lo que confirma una evolución positiva y sostenida.

Si bien la exposición detallada de cifras puede resultar extensa, su análisis ofrece una valoración muy satisfactoria, ya que la totalidad de los peregrinos han expresado una opinión muy positiva sobre los servicios prestados. Entre los aspectos más valorados destacan la ubicación del albergue, el nivel de limpieza, el estado y funcionalidad de las instalaciones, así como la atención recibida durante su estancia.

De cara al futuro, se confía en que esta tendencia continúe al alza durante el año 2026, especialmente en el contexto de la preparación para el próximo Año Santo Jacobeo de 2027. El objetivo es seguir fortaleciendo el papel del albergue de Tordesillas como un referente de calidad, hospitalidad y buen hacer dentro del Camino de Santiago del Sureste, en beneficio de los peregrinos y de la propia tradición jacobea.

¿Cómo ha sido la presencia de peregrinos en el albergue municipal de Tordesillas durante el año 2025?

Estos son los números reales:

 -Total de peregrinos 145

-Por sexo: hombres 117 - mujeres 29

-Medio utilizado: a pie 96 - en bici 49

-Según la  procedencia, españoles 101 y extranjeros 44. Los países que más aportan son Francia con 10, Italia con 8, Polonia con 4, Holanda, Estados Unidos y Alemania con 3, Colombia y Gran Bretaña con 2, quedándose con 1 Austria, Suiza, Canadá, Ucrania, Dinamarca, México, Corea del Sur, Sudáfrica y Zimbabue De los nacionales, por comunidades, encabeza Comunidad de Valencia con 30 y Madrid con 22.

-Los primeros en llegar el 1 de enero Eduardo, con 55 años, de Eibar procedente de San Lucar de Barrameda y el último  Francisco Rafael, con 50 años, el 13 de diciembre desde Alicante. 

-El día con superior pernocta fue el 3 de mayo con 9 de Valdemoro, en bici, seguido por el día 20 de abril con 6 y el 25 de agosto con 6.

-Los meses con mayor afluencia fueron mayo con 35, abril con 26, agosto con 17 y octubre con 16,  siendo diciembre con 1 junto a enero y febrero con 2 los meses con menos pernoctas.

-Tomando en cuenta el inicio de la peregrinación 28  decidieron partir desde Alicante, 14 desde Valencia, 10 desde Ávila y y desde Benidorm.

-Por franjas de edades destacamos: más de 70 años (18), de 60 a 70 (40), de 50 a 60 (40), de 40 a 50 (22), de 30 a 40 (16), de 20 a 30 (8) y menos de 20 (1).

-También Tordesillas  tuvo su protagonismo con inicio de 11 peregrinos procedentes de Málaga (2), Arnedo (2), Catadau (2), Italia, Zafra, Ibi, Rubí y Madrid.          

Y unas curiosidades:

-Los de menor edad fueron: Ángel Farid de Malagón, con 19 años, en bici desde Malagón e Irene de Chipiona, con 25 años en bici desde Chipiona.

- Los de mayor edad han sido   Jarig de Francia con 83 años, a pie desde Alicante junto a Manuel de Portugalete de 83 años a pie desde Sevilla y Paula de Ámsterdam con 78 años a pie desde Sevilla.     

- Interesante el caso de Eduardo, de Eibar, que pernoctó el 1 de enero y el 22 de abril

 DESDE EL ALBERGUE MUNICIPAL DE TORDESILLAS

PETICIONES A MELCHOR, GASPAR Y BALTASAR

Desde el albergue municipal de Tordesillas pedimos a los Reyes Magos:

Que los peregrinos pisen con ilusión y fuerza el Camino del Sureste, con buen paso y corazón abierto, siempre bajo la protección del Apóstol Santiago, faro y guía de cuantos avanzan con fe, dudas o esperanza renovada.

Que cada jornada sea una oportunidad para descubrir la riqueza humana de las gentes de los pueblos y ciudades que atraviesen; que sepan escuchar sus historias, aprender de sus silencios y agradecer su hospitalidad sencilla y verdadera.

Que se hermanen con los hospitaleros de los distintos albergues, custodios del espíritu del Camino, y que en cada saludo, en cada mesa compartida y en cada gesto cotidiano encuentren un reflejo de fraternidad y servicio.

Que vivan el Camino hacia Santiago con hondura espiritual, con sentido de comunidad, sabiendo que nadie camina solo, aunque a veces el sendero se vuelva interior y silencioso. Que el cansancio no apague la alegría, ni la prisa robe el valor de lo esencial.

Que al llegar a la Catedral y abrazar al Santo, tengan presentes a todas las personas con las que han compartido tiempo, palabras, esfuerzo y calor humano; a quienes caminaron a su lado solo unos kilómetros y a quienes dejaron una huella imborrable en el corazón.

Y por último, que regresen a sus hogares transformados, un poco más humildes, más atentos al otro y más conscientes de que el verdadero Camino no termina en Santiago, sino que continúa en la vida diaria.

Buen Camino, siempre.

 EL SUSTENTO DEL PEREGRINO Y DEL ALMA

El refrán “Con pan y vino se anda el camino” cobra un sentido especial cuando se piensa en el Camino de Santiago. A primera vista, parece una simple alusión al alimento material: el pan, símbolo del trabajo y del cuerpo, y el vino, emblema de alegría y comunión. Pero en el contexto del peregrinaje, su significado se amplía y se profundiza.

En el Camino, el peregrino aprende pronto que no necesita grandes lujos para avanzar. Basta con lo esencial: un trozo de pan, un sorbo de vino y la fuerza interior que brota de la sencillez. Estos dos elementos —tan humildes y a la vez tan cargados de sentido en la tradición cristiana— representan la energía física para continuar la jornada y, al mismo tiempo, el alimento espiritual que sostiene el alma.

El refrán enseña que el viaje hacia Santiago, como la propia vida, se hace paso a paso, con lo justo, con fe y con gratitud. “Pan y vino” son aquí metáforas de lo necesario para seguir adelante: nutrición, comunidad y esperanza. Porque quien comparte su pan y su vino en el Camino, comparte también su humanidad, y así el trayecto se vuelve más ligero y más pleno.